الأعرج « 1 » ، أتوا بالهاء على أصلها ، وهو « 2 » الضم . وإنما كسرت - في قراءة الجماعة « 3 » - لأجل كسرة الباء قبلها ، لئلا يخرج من كسر إلى ضم ، وذلك ثقيل « 4 » . وقيل : إنما كسرت الهاء ، لأنه ليس في الكلام " فعل " « 5 » ، والضم هو الأصل . والمعنى : قُلْ يا محمد لهؤلاء العادلين باللّه الأوثان « 6 » : وَأَبْصارَكُمْ قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ فذهب بها ، وَخَتَمَ عَلى قُلُوبِكُمْ ، أي : طبع عليها ، فلا تسمعون « 7 » ولا تبصرون ولا تعقلون ، من معبود غير اللّه يرد عليكم ما ذهب ( عنكم ) « 8 » ؟ ، وهذا ( تعليم من اللّه ) « 9 » لنبيه الحجة على المشركين . ثم قال لنبيه : انظر :

--> - إسحاق بن محمد ابن المسيب ، المسيبي المدني ، ضابط لقراءة نافع ، توفي سنة 206 ه . انظر : الغاية 1 / 158 . ( 1 ) قراءة الأعرج في إعراب النحاس 1 / 548 ، وفي المحرر 6 / 53 الذي أضاف قوله : " ورواها المسيبي وأبو قرة عن نافع " . ( 2 ) مطموسة في أ . ب : هي . ( 3 ) انظر : النشر 1 / 313 . ( 4 ) في السبعة 257 ، 258 : كلّهم قرأ بِهِ انْظُرْ بكسر الهاء ، إلا أن ابن المسيبي روى عن أبيه عن نافع بِهِ انْظُرْ برفع الهاء ، ولم يروه عن نافع إلّا هو وأبو قرة " ، وهي قراءة الأصبهاني عن ورش في النشر 1 / 313 حيث خصص لها بابا سماه " باب هاء الكناية " 1 / 304 . وذكر أيضا في التعريف 286 أنها قراءة " ورش في رواية الأصبهاني والمسيب " ، وانظر : تفسير البحر 4 / 132 . ( 5 ) مطموسة في أ . ب : بقل . ( 6 ) ج د : الأوثنان . ( 7 ) ج : تستمعون . ( 8 ) الظاهر من الطمس في " أ " أنها كما أثبت . ساقطة من ب ج د . ( 9 ) الظاهر من الطمس في " أ " أنها كما أثبت . ب ج د : من اللّه تعالى تعليم .